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不害眾生是佛教的本質

作者:珠康·土登克珠 發布時間: 2017-02-16 13:13:47 來源:西藏佛教網
?西藏自治區政協副主席、中國佛教協會西藏分會會長、西藏佛學院院長、西藏孝登寺第七世珠康活佛、珠康•土登克珠
 
 按:珠康·土登克珠活佛接受中央電視臺采訪,積極配合拍攝《四川阿壩藏區系列自焚案件真相調查》專題片,以藏傳佛教經典為依據,正面闡發佛教慈悲為懷的主張和不殺生的根本戒律,明確表示自焚犯戒、教唆自焚為重罪的教義教理,批駁自焚者是“英雄”的錯誤言論。作為藏傳佛教界杰出代表人士,珠康活佛的發聲表態,有利于弘揚正法、破邪顯正,對于教育引導廣大信眾和僧尼正信正行起到了良好作用,為反自焚專項斗爭作出了積極貢獻。
暇滿人身勝過如意寶,不害眾生乃是法本質。佛教顯密理論浩如煙海,但是為了方便實踐,可歸納概括為四句,那就是:“佛教的精髓是大慈大悲;佛教的本質是不加害眾生;佛教的特點是惡行自斷;佛教的宗旨是普度眾生。”
一、八有暇十圓滿之人身不僅可貴,而且難得,獲得人身要具備因、果、質三要素
《四百頌》云:“諸人多受行,非殊勝善品,是故諸異生,多定往惡趣。”寂天大師《入菩薩行論》云:“經百俱胝劫,不聞善趣名。故此世尊言,人身極難得,如龜項趣入,海漂軛木孔。”宗喀巴大師云:“暇滿人身猶如如意寶,獲得此身亦是今生事。”在諸多經典都表明了暇滿人身之難得可貴,要想得到暇滿人身,至少也要舍棄十不善。為此吉祥月稱菩薩云:“善趣之因唯有戒律。”這就是說,獲得暇滿人身,要以清凈戒律為根本,布施等六波羅密多為助緣,無垢愿心為媒介。
獲得暇滿人身為六道及三界之頂峰,《致弟子書》云:“祈愿如來出也度眾生,心的力量只有人能獲得,天神和龍王難獲得,非天難獲得,神仙超人難獲得,鳥等飛行動物難獲得,蛇等爬行動物也不能獲得”。被三圓滿圓所莊嚴:“身圓滿能言解意,眷圓滿能愛能護,財圓滿享受富貴。”若能善用此三圓滿,即能成為幸福之本,若是違緣倒行逆施,即成為墮人惡趣之因。成就殊勝佛果位,要依靠此人身,墮入惡趣之因亦是此人身。因此,我們要珍惜愛護難得可貴的暇滿人身。為此寂天大師有言:“由依人身之船筏,當度痛苦之大海,此筏今后乃難得,莫要沉湎于愚眠。”
二、以佛教大慈大悲為根本出發點,以不加害眾生為原則,視一切眾生如母,以此力量,能明白除自身貪嗔癡“三毒”外別無他敵
根頓珠巴說:“敵人在內心,降伏其煩惱”,因此我們要戒斷害他之心。世尊云:“害他之人非沙門。”在害他中最嚴重的是殺生,有云:“殺生以上無罪孽,國王勿殺生,一切諸眾生都十分愛惜生命”,而在殺生中最嚴重的是害人生命,自殺更是罪大惡極。關于這一說法有理論根據。毛主席說:“世間萬物中人是最寶貴的”,科學發展觀的核心也是“以人為本”。佛經中強調了暇滿人身的可貴性,因為人比其他五道眾生更能感受苦樂。
三、佛經中說自殺為罪大惡極
1.違背了皈依戒。皈依戒云:“皈依正法后,斷絕害眾生”。那么為什么說自殺也是加害其他眾生?因為在人體內有大量微生物和寄生蟲,這一觀點不僅是佛教理論有闡述,而且在現代科學領域中利用顯微鏡所能觀測到。因此自殺后,這些寄生蟲也無法生存。這樣既傷害了寄生蟲,也傷害了自己,還對父母、愛人、兒女、兄弟姐妹帶來很大的痛苦,這也是加害其他眾生的行為。
2.自殺的行為不僅違反了佛陀的《契經》,而且違反了金剛持所造《續部》的要求。在《續部》中說:“自殺罪過極大,與殺神仙同罪。”而且在《續部大疏》中說:“自殺惡果連續九代不能轉生善趣。”因為密教認為,在人身上住有文武百尊本尊,因此,可以說自殺所犯罪孽也屬于佛教經典所講的“五大無間罪”之范疇。
3.自殺的行為,因為違犯了皈依戒,因此就違背了佛法;因為不珍惜生命,因此就背叛了人類;因為給父母、愛人、兒女、兄弟姐妹帶來的痛苦,因此就背叛了社會。
4.佛法六度理論體系中的《布施品》中強調人的生命不能布施。六度是菩薩行,菩薩都不應輕易舍生命,何況凡夫?凡是信仰、學習、聞思佛教者,都要心懷大慈大悲,阻止自殺行為,愛護難得的寶貴生命。

 

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